什么樣的人值得信賴？能說會道的，還是真有德行的？（14.4）
什么樣的人值得推崇？靠武力稱雄的，還是靠勞動得天下的？（14.5）
什么樣的人可能成仁？已經(jīng)被稱作君子的，還是從未追求過的小人？（14.6）

《憲問篇》這三章，像三面鏡子：照出德行與言辭的關(guān)系、武力與仁德的對比、君子與小人的本質(zhì)差別。

答案其實只有一個字：德。

今日論語帶學老師：Annie Tang 

14.4有德者必有言，有言者不必有德

【原文】子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！?/span>

【譯文】孔子說：“有德行的人一定有好的言論，有好的言論的人不一定有德行。仁德的人一定有勇氣，有勇氣的人不一定有仁德。”

【解釋】本章包含兩組對應(yīng)關(guān)系。第一組“德”與“言”：真正有德行的人，內(nèi)在修養(yǎng)深厚，自然會有真知灼見發(fā)而為言；但能說會道、口若懸河的人，未必真有德行。這提醒我們不要被漂亮的言辭迷惑。第二組“仁”與“勇”：仁者心懷大義，臨事自然有勇氣擔當；但勇者可能只是血氣之勇，未必有仁德支撐?？鬃狱c明了“德”與“仁”是根本，而言與勇是派生出來的表現(xiàn)——根本穩(wěn)固了，枝葉自然繁茂。

14.5羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然

【原文】南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮稹Ｄ蠈m適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

【譯文】南宮適問孔子：“羿善于射箭，奡善于水戰(zhàn)，但都不得好死。禹和稷親自耕種卻擁有了天下?！笨鬃記]有回答。南宮適出去后，孔子說：“這個人真是君子??！這個人真是崇尚德行??！”

【解釋】羿是夏代有窮國的君主，善射卻因政變被殺；奡是寒浞之子，力大能陸地行舟，也被少康所殺。這兩個人憑武力稱雄，卻都死于非命。而大禹治水、后稷教民耕種，都從體力勞動起家，最終擁有了天下。南宮適通過對比，悟出了“武力不如德行”的道理。孔子不答，是因為南宮適所言已明，無需再補充；事后贊嘆，是對弟子能領(lǐng)悟“尚德”本質(zhì)的高度肯定。

14.6放棄對小人的一切幻想

【原文】子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！?/span>

【譯文】孔子說：“君子中不仁德的人是有的，但從來沒有小人是仁德的?！?/span>

【解釋】孔子指出：君子雖然追求仁，但未必人人都能時時做到仁，所以“君子而不仁”的情況是存在的。但“小人”因格局狹小、只顧私利，根本不可能具備仁德。這既是對君子的鞭策——即使被稱為君子，也需時刻反省自己是否做到了仁；也是對人格層次的界定——君子與小人之間有著本質(zhì)的品格鴻溝。

這三章論語，道破了千年不變的做人真相。

能說會道不等于有德，膽大勇猛不等于有仁；能力強勢只能逞一時之威，謙卑厚德方能行一世之路。君子難免有瑕疵，但品行底線永遠在線；小人縱使善于偽裝，也難有真正仁心。

余生做人，不求鋒芒萬丈，但求德行端正；不求事事完勝，但求心存仁厚。德才兼?zhèn)?，仁勇并存，才是最高級的人生修為?/span>