【原文】11.7季康子問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”

孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡。”

【譯文】季康子問(wèn)孔子：“您的弟子中誰(shuí)最好學(xué)？”孔子回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生很好學(xué)，不幸短命死了，現(xiàn)在就沒(méi)有那樣好學(xué)的了。”

【解釋】在顏回死后，孔子依然將其視為獨(dú)一無(wú)二的學(xué)問(wèn)傳承者。“今也則亡”（現(xiàn)在沒(méi)有了）四字，語(yǔ)氣平淡卻力量千鈞，蘊(yùn)含著無(wú)盡的惋惜與學(xué)術(shù)傳承中斷的落寞。

【原文】11.8顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也?！?/span>

【譯文】顏淵死了，他的父親顏路請(qǐng)求孔子把車賣了給顏淵做一個(gè)外槨。

孔子說(shuō)：“（放下）有沒(méi)有才能（不說(shuō)），大家都說(shuō)說(shuō)各自的兒子。孔鯉死了，也只有棺，沒(méi)有槨。我不能（賣掉車子）步行來(lái)給孔鯉置辦槨。因?yàn)槲以?jīng)做過(guò)大夫，是不可以步行的?！?/span>

【解釋】這是極具張力的一章。顏路（顏回之父）的請(qǐng)求合情，但孔子的拒絕合理。他以自己兒子孔鯉同樣“有棺無(wú)槨”為例，表明并非吝嗇，而是必須恪守禮制（大夫不可無(wú)車而徒行）。這展現(xiàn)了孔子在巨大悲痛中，以理性守護(hù)原則的艱難抉擇。

【原文】11.9顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

【譯文】顏回去世了?？鬃诱f(shuō)：“唉！這是上天要我的命??！這是上天要我的命??！”

【解釋】當(dāng)私人情感沖破公共場(chǎng)合的理性約束后，孔子發(fā)出了最為沉痛的悲鳴。“天喪予”不僅僅是失去愛(ài)徒的悲傷，更是感到自己的道義、學(xué)問(wèn)與希望隨之而亡的絕望。連呼兩遍，是椎心泣血之痛。

【原文】11．10顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”

【譯文】顏回去世了，孔子哭得極其悲痛。跟隨的人說(shuō)：“您太悲痛了！”孔子說(shuō)“真的太悲痛了嗎？我不為這樣的人悲痛，還為誰(shuí)悲痛呢？”

【解釋】“慟”是痛徹心扉、形神俱損的哀哭。旁人的提醒是出于對(duì)孔子身體的關(guān)心，而孔子的反問(wèn)，則是情感最直接、最徹底的宣泄。這句話宣告了顏回的獨(dú)一無(wú)二，也肯定了這種極致情感的正當(dāng)性。